#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"<div>מה כיוון הלל לומר ""אם אין אני לי"" בעניני עוה""ב בשונה מעניני העוה""ז.</div> <div>וכן מה שאמר ""וכשאני לעצמי מה אני"" וכן ""אם לא עכשיו אימתי"", מה כונתו להדגיש.</div>"	"- בשונה מעניני עוה""ז שיכול להיות אדם בטל ממלאכה אם יש לו פועלים שעובדים בשבילו. אבל בענין עולמו ועצמיותו בעוה""ב לא יעזרו לו שום פועליו, אם לא ישתדל בעצמו לא יביא חיות לעצמו אם לא יעמול להשיגו.<br>- בשונה מעניני העוה""ז שמצוי אדם שעוסק במלאכה שעות בודדות ויספיק לפרנתו ושאר היום יושב בטל כגון לוטש מרגליות וכו'. אבל בעניני נשמתו לזכות לעוה""ב, גם אם יקדיש כל יומיו רק לקנין תורה ומעש""ט מה נחשב עמלו בימיו הקצובים לצורך חיי נשמתו הנצחיים, וזהו שאמר וכשאני לעצמי כלומר לצורך נשמתי, מה חשובה עבודתי, וכמאמר רב עוקבא אורחא רחיקתא וזוידאי קלילא.<br>- בשונה מעניני העוה""ז שמצוי איש אשר כל פרנסתו ממסחרו בימי היריד באיזה שבועות  שמרויח די סיפוקו לכל השנה ובשאר ימות השנה יושב בטל. אבל בענין נשמתו אנחנו מצוים בעוה""ז כיום השוק שאם האדם יתעצל וישבות ממלאכתו ולא יתיגע בה הלא יגוע ברעב כל השנה , כן הוא בקנין העוה""ב, ועל זה אמר אם לא עכשיו"" שינצל כל רגע מימי השוק אימתי. ועוד מרומז בזה שהקב""ה קבע לאדם כל יום מה שעליו להשיג מתורת ה' ועבודתו, והפסד של אותו יום לא יוכל להשלימו ליום מחר, כי מחר הוא חיוב  בפנ""ע.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"חתימת הספר  ח""ב פרק כ""א עד סוף פרק ל'  שאלה ז"		
